无言的山丘 無言的山丘

吴念真关于九份的故事都值五星，日据时期矿区，人物多情感复杂却刻画得很清晰，细节描写感觉特别写实考据，陈天贵和黄品源还不错，而表演的两个爆点在两个女人身上，老鸨在饭桌上的哭诉和阿柔最后在祠堂的摊牌，看演员表才知道那是杨贵媚演得简直太好了。资料馆胶片版，王童的台湾片都要补，完整版更厚重支线丰富。

回想了一下，拍台湾日据时期的电影除了《赛德克·巴莱》这是我看的第一部。严格来说似乎《赛德克·巴莱》讲的也是台湾少数族群的反抗。是因为这是耻辱吗？嫁三个男人，三夫，是不是启发了陈果？最后一段日语对闽语，想到《晚秋》。这部电影就是台湾日据时期的缩影。接下来就是《悲情城市》了。

4.5 身份议题于《香蕉天堂》而言显得自然又残酷，角色融入以血淋淋的代价为前提（一手一脚的命令），利用乡土实景搭建记忆南国，构建起契合与分离、分离与死亡的框架寓言；从室内戏到室外戏转变，范围（包括处于边缘地位的日本人）随之扩大，时代洪流埋没之下的“无缘人”因此更值唏嘘。比起《山椒大夫》更能打动我的也恰在于此，比起后者剥夺选择权的绝望，被迫选择的无奈或许更值得铭记，并且能从一种设计感中脱离出来，“选择”贴合本土形式的价值表达，就像结尾处以雷声喻生长和希望（《恋恋风尘》则是以光线和视觉）——自然成为过程，而不是结果。

红目这个人物很有趣。他反复提及自己的父亲是日本人，也因自我日本人的身份而感到骄傲。电影中没有明确提到他的出身故事，但从他只提及父亲是日本人看来，他的母亲更可能是是一位台湾本土女性，可能是一位妓女，生下日本嫖客的孩子；可能是家境贫寒的本地女性，在怀有日本男性的孩子后惨遭抛弃；甚至从妈妈桑说在街边捡到红目的话来看，他的爸爸可能都不是日本人。然而身世的真相并不重要，红目对父亲是日本人的这种坚信，使这个人物的行动动机成立。最后红目杀死作为上层阶级日本矿长的行为，或许可以看做是一种弑父行为。然而这场谋杀是虚无的，矿长被杀死了，又怎样呢？下一个矿长紧接着到来，一些人死了，一些人离开了，这片土地上发生的无言的悲剧还会循环往复的发生。轻飘飘、沉甸甸的死亡，历史背景下小人物无言的死亡。无缘之墓，少一些缘分。

9。看多了美国的西部淘金梦，再看台湾淘金，唯一的相同点就是有妓院